Hinduistischer Gott Shiva

Hinduistischer Gott Shiva

Shiva der Zerstörer

Unter vielen Namen bekannt â€“ Mahadeva, Mahayogi, Pashupati,  Nataraja , Bhairava, Vishwanath, Bhava, Bhole Nath – ist Shiva vielleicht die komplexeste  hinduistische Gottheit und eine der mĂ€chtigsten. Shiva ist „Shakti“ oder Macht; Shiva ist der Zerstörer – der mĂ€chtigste Gott des hinduistischen Pantheons und neben Brahma und Vishnu eine der Gottheiten in der hinduistischen Dreifaltigkeit. Als Anerkennung dieser Tatsache isolieren Hindus seinen Schrein getrennt von denen anderer Gottheiten im Tempel.

Shiva als Phallussymbol

In Tempeln wird Shiva normalerweise als phallisches Symbol dargestellt, das „Linga“, das die fĂŒr das Leben notwendigen Energien sowohl auf der mikrokosmischen als auch auf der makrokosmischen Ebene darstellt – sowohl die Welt, in der wir leben, als auch die Welt, die das Ganze ausmacht Universum. In einem schivitischen Tempel wird die „Linga“ in der Mitte unter der Turmspitze platziert, wo sie den Nabel der Erde symbolisiert.

Der Volksglaube ist, dass der Shiva Linga oder Lingam den Phallus darstellt, die Zeugungskraft in der Natur. Aber laut Swami Sivananda ist dies nicht nur ein schwerer Fehler, sondern auch ein schwerer Fehler.

Shiva eine einzigartige Gottheit

Das eigentliche Bild von Shiva unterscheidet sich auch auf einzigartige Weise von anderen Gottheiten: Sein Haar ist hoch auf seinem Kopf aufgetĂŒrmt, mit einem darin gesteckten Halbmond und dem Fluss Ganges, der aus seinem Haar stĂŒrzt. Um seinen Hals ist eine zusammengerollte Schlange, die Kundalini darstellt, die spirituelle Energie innerhalb des Lebens. In der linken Hand hĂ€lt er einen Dreizack, in den das 'Damroo' (kleine Ledertrommel) eingebunden ist. Er sitzt auf einem Tigerfell und zu seiner Rechten steht ein Wasserkrug. Er trĂ€gt die 'Rudraksha'-Perlen und sein ganzer Körper ist mit Asche beschmiert. Shiva wird auch oft als der höchste Asket mit einer passiven und gefassten Veranlagung dargestellt. Manchmal wird er auf einem Stier namens Nandi dargestellt, der mit Girlanden geschmĂŒckt ist. Shiva ist eine sehr komplizierte Gottheit und einer der faszinierendsten hinduistischen Götter.

Die zerstörerische Kraft

Es wird angenommen, dass Shiva aufgrund seiner Verantwortung fĂŒr Tod und Zerstörung im Zentrum der Zentrifugalkraft des Universums steht. Anders als die Gottheit Brahma  der Schöpfer oder Vishnu  der Bewahrer ist Shiva die auflösende Kraft im Leben. Aber Shiva löst sich auf, um zu erschaffen, da der Tod fĂŒr die Wiedergeburt in ein neues Leben notwendig ist. Die GegensĂ€tze von Leben und Tod, Schöpfung und Zerstörung liegen also beide in seinem Charakter.

Shiva der Gott, der immer hoch ist!

Da Shiva als mĂ€chtige zerstörerische Kraft gilt, wird er, um sein negatives Potenzial zu betĂ€uben, mit Opium gefĂŒttert und auch als „Bhole Shankar“ bezeichnet – einer, der die Welt nicht wahrnimmt. Daher bereiten Devotees, insbesondere die MĂ€nner, an Maha Shivratri , der Nacht der Shiva-Verehrung, ein berauschendes GetrĂ€nk namens „Thandai“ (aus Cannabis, Mandeln und Milch) zu, singen Lieder zum Lob des Herrn und tanzen im Rhythmus von die Trommeln.

Die beliebtesten Geschichten von Shiva, dem Zerstörer

Die beliebtesten Geschichten von Shiva, dem Zerstörer

Lord Shiva ist neben Brahma und Vishnu eine der drei wichtigsten hinduistischen Gottheiten. Besonders in Shavais – einem der vier Hauptzweige des Hinduismus – wird Shiva als das Höchste Wesen angesehen, das fĂŒr Schöpfung, Zerstörung und alles dazwischen verantwortlich ist. FĂŒr andere hinduistische Sekten gilt Shivas Ruf als der Zerstörer des Bösen, der gleichberechtigt mit Brahma und Vishnu existiert. 

Es ist daher keine Überraschung, dass Legenden und mythologische Geschichten sich um  Shiva ranken  . Hier sind einige der beliebtesten:

Die Entstehung des Ganges

Eine Legende aus dem Ramayana spricht von König Bhagirath, der einst tausend Jahre lang vor Lord Brahma meditierte, um die Seelen seiner Vorfahren zu retten. Zufrieden mit seiner Hingabe erfĂŒllte Brahma ihm einen Wunsch; Der König bat dann den Herrn, die Flussgöttin Ganges vom Himmel auf die Erde zu schicken, damit sie ĂŒber die Asche seiner Vorfahren fließen und ihren Fluch wegwaschen und ihnen erlauben könne, in den Himmel zu kommen.

Brahma erfĂŒllte seinen Wunsch, bat den König jedoch, zuerst zu Shiva zu beten, denn Shiva allein könne das Gewicht von Gangas Abstieg tragen. Dementsprechend betete König Bhagrirath zu Shiva, der zustimmte, dass Ganga herabsteigen könne, wĂ€hrend er in seinen HaarstrĂ€hnen verschlungen sei. In einer Variation der Geschichte versuchte eine wĂŒtende Ganga, Shiva wĂ€hrend des Abstiegs zu ertrĂ€nken, aber der Herr hielt sie mit Macht fest, bis sie nachgab. Nachdem er sich durch Shivas dickes, verfilztes Haar gewunden hatte, erschien der heilige Fluss Ganges auf der Erde.  

FĂŒr moderne Hindus wird diese Legende durch ein zeremonielles Ritual nachgestellt, das als Baden des Shiva Lingam bekannt ist.

Der Tiger und die BlÀtter

Einmal wanderte ein JĂ€ger, der ein Reh jagte, in einen dichten Wald und fand sich am Ufer des Flusses Kolidum wieder, wo er das Knurren eines Tigers hörte. Um sich vor der Bestie zu schĂŒtzen, kletterte er auf einen Baum in der NĂ€he. Der Tiger stellte sich auf den Boden unter dem Baum und zeigte keine Absicht zu gehen. Der JĂ€ger blieb die ganze Nacht im Baum und um nicht einzuschlafen, pflĂŒckte er vorsichtig ein Blatt nach dem anderen vom Baum und warf es hin.

Unter dem Baum war ein Shiva Linga , und der Baum stellte sich glĂŒcklicherweise als Bilva-Baum heraus. Unwissentlich hatte der Mann die Gottheit erfreut, indem er Bilva-BlĂ€tter auf den Boden geworfen hatte. Bei Sonnenaufgang blickte der JĂ€ger nach unten und stellte fest, dass der Tiger verschwunden war und an seiner Stelle Lord Shiva stand. Der JĂ€ger warf sich vor dem Herrn nieder und erlangte Erlösung aus dem Kreislauf von Geburt und Tod.

Bis zum heutigen Tag werden Bilva-BlĂ€tter von modernen GlĂ€ubigen in rituellen Andachten zu Shiva verwendet. Es wird angenommen, dass die BlĂ€tter das wilde Temperament der Gottheit kĂŒhlen und selbst die schlimmsten karmischen Schulden begleichen. 

Shiva als Phallus

Einer anderen Legende zufolge hatten  Brahma und Vishnu , die beiden anderen Gottheiten der Heiligen Dreifaltigkeit, einst einen Streit darĂŒber, wer der Höchste sei. Brahma, der der Schöpfer war, erklĂ€rte, dass er mehr verehrt werde, wĂ€hrend Vishnu, der Bewahrer, erklĂ€rte, dass er es sei, der mehr Respekt genieße.

Genau in diesem Moment erschien ein kolossaler Lingam (Sanskrit fĂŒr Phallus) in Form einer unendlichen LichtsĂ€ule, bekannt als Jyotirlinga, in Flammen gehĂŒllt vor ihnen. Sowohl Brahma als auch Vishnu waren beeindruckt von seiner schnell zunehmenden GrĂ¶ĂŸe, und nachdem sie ihren Streit vergessen hatten, beschlossen sie, seine Abmessungen zu bestimmen. Vishnu nahm die Form eines Ebers an und ging in die Unterwelt, wĂ€hrend Brahma ein Schwan wurde und in den Himmel flog, aber keiner von beiden konnte seine Aufgabe erfĂŒllen. Plötzlich erschien Shiva aus dem Lingam und erklĂ€rte, dass er der Stammvater sowohl von Brahma als auch von Vishnu sei und dass er von nun an in seiner phallischen Form, dem Lingam, und nicht in seiner anthropomorphen Form verehrt werden sollte.

Diese Geschichte wird verwendet, um zu erklĂ€ren, warum Shiva in hinduistischen Andachten oft ikonisch in Form einer Shiva Linga-Schnitzerei dargestellt wird. 

Nataraj Symbolik des tanzenden Shiva

Nataraj Symbolik des tanzenden Shiva

Nataraja oder Nataraj, die tanzende Form von Shiva , ist eine symbolische Synthese der wichtigsten Aspekte des Hinduismus und die Zusammenfassung der zentralen GrundsĂ€tze dieser vedischen Religion. Der Begriff „Nataraj“ bedeutet „König der TĂ€nzer“ (Sanskrit nata = Tanz; raja = König). In den Worten von Ananda K. Coomaraswamy ist Nataraj das „klarste Bild der AktivitĂ€t Gottes, dessen sich jede Kunst oder Religion rĂŒhmen kann 
 Eine fließendere und energischere Darstellung einer sich bewegenden Figur als die tanzende Figur von Shiva kann kaum irgendwo gefunden werden ," ( Der Tanz von Shiva )

Der Ursprung der Nataraj-Form

Es ist eine außergewöhnliche ikonografische Darstellung des reichen und vielfĂ€ltigen kulturellen Erbes Indiens und wurde in SĂŒdindien von KĂŒnstlern des 9. und 10. Jahrhunderts wĂ€hrend der Chola-Zeit (880-1279 n. Chr.) In einer Reihe wunderschöner Bronzeskulpturen entwickelt. Bis zum 12. Jahrhundert n. Chr. erreichte es kanonische Statur und bald wurde das Chola Nataraja zum höchsten Statement der hinduistischen Kunst.

Die vitale Form und Symbolik

In einer wunderbar einheitlichen und dynamischen Komposition, die den Rhythmus und die Harmonie des Lebens ausdrĂŒckt, wird Nataraj mit vier HĂ€nden gezeigt, die die Himmelsrichtungen darstellen. Er tanzt mit elegant erhobenem linken Fuß und dem rechten Fuß auf einer niedergestreckten Figur – „Apasmara Purusha“, der Verkörperung von Illusion und Unwissenheit, ĂŒber die Shiva triumphiert. Die obere linke Hand hĂ€lt eine Flamme, die untere linke zeigt nach unten auf den Zwerg, der eine Kobra hĂ€lt. Die obere rechte Hand hĂ€lt eine Sanduhrtrommel oder 'dumroo', die fĂŒr das mĂ€nnlich-weibliche Lebensprinzip steht, die untere zeigt die Geste der Behauptung: "Sei ohne Angst".

Schlangen, die fĂŒr Egoismus stehen, winden sich aus seinen Armen, Beinen und Haaren, die geflochten und mit Juwelen besetzt sind. Seine verfilzten Locken wirbeln, wĂ€hrend er in einem Flammenbogen tanzt, der den endlosen Kreislauf von Geburt und Tod darstellt. Auf seinem Kopf befindet sich ein SchĂ€del, der seine Überwindung des Todes symbolisiert. Auch die Göttin Ganga , Inbegriff des heiligen Flusses Ganges, sitzt auf seiner Frisur. Sein drittes Auge ist ein Symbol fĂŒr seine Allwissenheit, Einsicht und Erleuchtung. Das ganze Idol ruht auf einem Lotussockel, dem Symbol der schöpferischen KrĂ€fte des Universums.

Die Bedeutung von Shivas Tanz

Dieser kosmische Tanz von Shiva heißt „Anandatandava“, was „Tanz der GlĂŒckseligkeit“ bedeutet, und symbolisiert die kosmischen Zyklen von Schöpfung und Zerstörung sowie den tĂ€glichen Rhythmus von Geburt und Tod. Der Tanz ist eine bildhafte Allegorie der fĂŒnf Hauptmanifestationen ewiger Energie – Schöpfung, Zerstörung, Bewahrung, Erlösung und Illusion. Laut Coomaraswamy reprĂ€sentiert der Tanz von Shiva auch seine fĂŒnf AktivitĂ€ten: „Shrishti“ (Schöpfung, Evolution); 'Sthiti' (Erhaltung, UnterstĂŒtzung); 'Samhara' (Zerstörung, Evolution); 'Tirobhava' (Illusion); und 'Anugraha' (Befreiung, Emanzipation, Gnade).

Die allgemeine Stimmung des Bildes ist paradox und vereint die innere Ruhe und die Ă€ußere AktivitĂ€t von Shiva.

Eine wissenschaftliche Metapher

Fritzof Capra stellt in seinem Artikel „The Dance of Shiva: The Hindu View of Matter in the Light of Modern Physics“ und spĂ€ter in The Tao of Physics eine schöne Beziehung zwischen Natarajs Tanz und moderner Physik her. Er sagt, dass „jedes subatomare Teilchen nicht nur einen Energietanz auffĂŒhrt, sondern auch ein Energietanz ist; ein pulsierender Prozess der Schöpfung und Zerstörung 
 ohne Ende 
 FĂŒr die modernen Physiker ist Shivas Tanz dann der Tanz der subatomaren Materie. Wie in der hinduistischen Mythologie , es ist ein fortwĂ€hrender Tanz von Schöpfung und Zerstörung, der den ganzen Kosmos einbezieht, die Grundlage aller Existenz und aller NaturphĂ€nomene."

Die Nataraj-Statue am CERN, Genf

2004 wurde am CERN, dem EuropĂ€ischen Forschungszentrum fĂŒr Teilchenphysik in Genf, eine zwei Meter hohe Statue des tanzenden Shiva enthĂŒllt. Eine besondere Tafel neben der Shiva-Statue erklĂ€rt die Bedeutung der Metapher von Shivas kosmischem Tanz mit Zitaten aus Capra: „Vor Hunderten von Jahren schufen indische KĂŒnstler visuelle Bilder von tanzenden Shivas in einer wunderschönen Serie von Bronzen. In unserer Zeit haben es Physiker getan verwendete die fortschrittlichste Technologie, um die Muster des kosmischen Tanzes darzustellen. Die Metapher des kosmischen Tanzes vereint somit antike Mythologie, religiöse Kunst und moderne Physik."

Zusammenfassend ist hier ein Auszug aus einem wunderschönen Gedicht von Ruth Peel:

„Die Quelle aller Bewegung,
Shivas Tanz,
gibt dem Universum Rhythmus.
Er tanzt an bösen Orten, an
heiligen Orten,
er erschafft und bewahrt,
zerstört und befreit.

Wir sind Teil dieses Tanzes
, dieses ewigen Rhythmus,
und wehe uns, wenn wir, geblendet
von Illusionen,
uns lösen
von dem tanzenden Kosmos,
dieser universellen Harmonie
“

108 Namen von Shiva

108 Namen von Shiva

Hier sind die 108 Namen des hinduistischen Gottes  Shiva  , die dem  Mantra Sri Shiva Ashtotattrashata Namavali entnommen sind  . Es wird angenommen, dass Devotees, die diese 108 glĂŒcksverheißenden Namen Shivas mit zielstrebigem Fokus lesen, auswendig lernen oder chanten, den Segen des Herrn empfangen und aller SĂŒnden beraubt werden.

  • Ahirbhudhanya: Derjenige , der die Kundalini besitzt
  • Aja: Derjenige , der grenzenlos ist
  • Ambikanatha: GefĂ€hrtin von Ambika, der Muttergöttin
  • Anagha: Er, der rein ist
  • Ananta: Derjenige, der unendlich ist
  • Andhakasura Sudana: Der Herr, der den DĂ€mon Andhaka tötete
  • Anekatma: Der Gott, der viele Formen hat
  • Anishvara: Derjenige , der keinen Herrn hat
  • Apavargaprada: Herr, der alle Dinge gibt und nimmt
  • Ashtamurti: Herr, der acht Formen hat
  • Avayaya: Derjenige , der sich niemals Ă€ndert
  • Avayayat: Derjenige , der unsichtbar ist
  • Ayagra: Herr, der bestĂ€ndig und unerschĂŒtterlich ist
  • Bhagnetrabhid: Der Herr, der Bhagas Auge beschĂ€digt hat
  • Bhagwan: Der Herr des Wohlstands
  • Bhaktavatsala: Der Herr, der seinen Devotees immer zur Seite steht
  • Bharga: Herr, der alle SĂŒnden beendet
  • Bhasmodhulitavigrah: Derjenige , der Asche auf den ganzen Körper auftrĂ€gt
  • Bhava: Der Gott, der die Existenz selbst ist
  • Bheema: Derjenige , der eine Ă€ngstliche Form hat
  • Bhootapati: Herr der Panchabhoota und der bösen Geister
  • Bujangabhushana: Herr, geschmĂŒckt mit der goldenen Schlange
  • Charuvikrama: Der WĂ€chter der wandernden Pilger
  • Dakshadhwarahara: Zerstörer von Dakshas eingebildetem Opfer oder Yajna
  • Deva: Herr der Devas oder Halbgötter
  • Digambara: Shiva, dessen GewĂ€nder der Kosmos ist
  • Durdharsha: Der Eine, der unbesiegbar ist
  • Gananatha: Gott der Ganas
  • Gangadhar: Der Gott, der den Fluss Ganges in seinem Haar hĂ€lt
  • Giridhanva: Gott, dessen Waffe ein Berg ist
  • Giripriya: Herr, der die Berge liebt
  • Giriraj: König der Berge
  • Girisha: Der Gott, der auf dem  Berg Kailash schlĂ€ft
  • Hara: Der Herr, der alle Bindungen und SĂŒnden auflöst
  • Hari: Dasselbe wie Vishnu
  • Havi: Er, der in Form von Ahuti wohlhabend ist
  • Hiranyareta: Derjenige , der goldene Seelen ausstrahlt
  • Jagadguru: Guru des Universums
  • Jagadvyapi: Gott, der die ganze Welt durchdringt
  • Jattadhar: Der Gott mit verfilzten Locken oder jata
  • Kailashavasi: Eingeborener von Kailash
  • Kalakal: Einer, der der Tod aller Tode ist
  • Kamari: Feind von Kamadeva
  • Kapali: Einer, der eine Totenkopfkette trĂ€gt
  • Kapardi: Der Herr mit dick verfilztem Haar
  • Kathor: Der Gott, der einen starken Körper hat
  • Kawachi: Der Gott, der gepanzert ist
  • Khandaparshu: Herr mit der zerbrochenen Axt
  • Khatvangi: Der Gott, der eine gerĂ€ndelte Keule oder Khatvanga trĂ€gt
  • Kripanidhi: Der Gott, der der Schatz des MitgefĂŒhls ist
  • Krittivas: Gott, der Kleider aus Elefantenhaut trĂ€gt
  • Lalataksha: Einer, der ein Auge in der Stirn hat
  • Mahadeva: GrĂ¶ĂŸter der Götter
  • Mahasenajanaka: Vater von Kartikeya
  • Maheshwara: Herr der Götter
  • Mrida: Der Herr, der Barmherzigkeit zeigt
  • Mrigpani: Shiva mit Hirsch in den HĂ€nden
  • Mrityunjay: Herr, der den Tod besiegt
  • Nilalohit: Der mit den roten und blauen Farben
  • Panchavaktra: Gott der fĂŒnf AktivitĂ€ten
  • Paramatma: Jedermanns eigene Seele
  • Parameshwar: Der große Gott
  • Parshuhasta: Der Gott, der eine Axt in den HĂ€nden hĂ€lt
  • Pashupati: Herr der Tiere
  • Pashvimochana: Herr, der alle Fesseln löst
  • Pinakin: Einer, der einen Bogen in der Hand hat
  • Prajapati: Der Schöpfer der Dynastie
  • Pramathadhipa: Gott, dem Kobolde dienen
  • Purarati: Zerstörer des Feindes
  • Pushadantabhit: Einer, der Pushan bestraft hat
  • Rudra: Derjenige, der durch den Schmerz der Devotees traurig wird
  • Sadashiva: Derjenige , der ewig glĂŒckverheißend ist
  • Sahasrapada: Der Herr, der ĂŒberall steht und geht
  • Sahsraksha: Einer, der grenzenlose Formen hat
  • Samapriya: Derjenige , der mit Gleichheit liebt
  • Sarvagya: Derjenige , der alles weiß
  • Satvik: Herr der grenzenlosen Energie
  • Shambhu: Einer, der Wohlstand schenkt
  • Shankar: Einer, der GlĂŒck und Wohlstand schenkt
  • Sharva: Beseitiger aller Probleme
  • Shashi Shekhar: Der Gott, der den Halbmond in seinem Haar trĂ€gt
  • Shashvat: Herr, der ewig und endlos ist
  • Shipivishta: Der Herr, dessen Form große Lichtstrahlen ausstrahlt
  • Shitikantha: Der Herr, der einen weißen Hals hat
  • Shiva: Der Herr, der immer rein ist
  • Shivapriya: Geliebte von Parvati, der Muttergöttin
  • Shrikantha: Der mit glorreichem Hals
  • Shuddhavigraha: Herr der reinen Seele
  • Shulapani: Derjenige , der einen Dreizack trĂ€gt
  • Som: Derjenige , der die Form von Uma oder Göttin Durga enthĂ€lt
  • Somasuryaagnilochana: Derjenige , der Augen in Form von Sonne, Mond und Feuer hat
  • Sthanu: Die feste und unerschĂŒtterliche Gottheit
  • Sukshamatanu: Gott, der einen feinstofflichen Körper hat
  • Swaramayi: Der Gott, der in allen sieben Tönen der Musik lebt
  • Tarak: Der Herr, der der große Befreier der Menschheit ist
  • Trayimurti: Shiva, der die Veda - Form besitzt
  • Trilokesha: Der Herr aller drei Welten
  • Tripurantak: Der Gott, der den DĂ€mon Tripurasura getötet hat
  • Ugra: Derjenige, der eine extrem wilde Natur hat
  • Vamadeva: Der Gott, der in jeder Hinsicht angenehm und glĂŒckverheißend ist
  • Veerabhadra: Der gewalttĂ€tig und doch friedlich ist
  • Virupaksha: Der Shiva mit den schrĂ€gen Augen
  • Vishnuvallabha: Derjenige, der Lord Vishnu lieb ist
  • Vishveshwara: Herr des Universums
  • Vrishanka: Der Gott, der eine Flagge mit einem Stiersymbol hat
  • Vrishbharudh: Derjenige , der auf einem Stier reitet
  • Vyomakesh: Wessen Haar sich im Himmel ausbreitet
  • Yagyamaya: Der Architekt aller Opferriten
  • Hinduismus die Götter

    Die wichtigsten hinduistischen Götter und Göttinnen