Die Geschichte und der Ursprung des Durga Puja Festes
Durga Puja – die zeremonielle Verehrung der Muttergöttin, ist eines der wichtigsten Feste Indiens. Abgesehen davon, dass es ein religiöses Fest für die Hindus ist, ist es auch eine Gelegenheit für Wiedervereinigung und Verjüngung und eine Feier der traditionellen Kultur und Bräuche. Während die Rituale zehn Tage Fasten, Festessen und Anbetung beinhalten, werden die letzten vier Tage – Saptami, Ashtami , Navami und Dashami – mit viel Fröhlichkeit und Pracht in Indien und im Ausland gefeiert, besonders in Bengalen, wo die zehnarmige Göttin reitet Der Löwe wird mit großer Leidenschaft und Hingabe verehrt.
Mythologie: Ramas 'Akal Bodhan'
Durga Puja wird jedes Jahr im hinduistischen Monat Ashwin (September-Oktober) gefeiert und erinnert an Prinz Ramas Anrufung der Göttin, bevor er gegen den Dämonenkönig Ravana in den Krieg zieht. Dieses herbstliche Ritual unterschied sich von der herkömmlichen Durga Puja, die normalerweise im Frühling gefeiert wird. Daher ist diese Puja auch als „Akal-Bodhan“ oder „Akal“-Anbetung („Bodhan“) bekannt. So geht die Geschichte von Rama , der als erster den 'Mahishasura Mardini' oder den Bezwinger des Büffeldämons verehrte, indem er zu dieser Jahreszeit 108 blaue Lotusblüten darbrachte und 108 Lampen anzündete.
Herkunft und Geschichte
Die erste große Verehrung der Göttin Durga in der aufgezeichneten Geschichte soll Ende des 16. Jahrhunderts gefeiert worden sein. Folklore besagt, dass die Grundbesitzer oder Zamindar von Dinajpur und Malda die erste Durga Puja in Bengalen initiierten. Einer anderen Quelle zufolge organisierten Raja Kangshanarayan aus Taherpur oder Bhabananda Mazumdar aus Nadiya die erste Sharadiya- oder Herbst-Durga-Puja in Bengalen im Jahr c. 1606.
Der Ursprung der Gemeinschafts-Puja kann den zwölf Freunden von Guptipara in Hoogly, Westbengalen, zugeschrieben werden, die zusammengearbeitet und Beiträge von Anwohnern gesammelt haben, um die erste Gemeinschafts-Puja namens „Baro-yaari“-Puja oder „Zwölf-Kumpel“ durchzuführen ' Puja, im Jahr 1790. Die Baro-yaari Puja wurde 1832 von Raja Harinath aus Cossimbazar nach Kalkutta gebracht, der die Durga Puja von 1824 bis 1831 in seinem Stammhaus in Murshidabad aufführte, bemerkt Somendra Chandra Nandy in 'Durga Puja: A Rational Approach“, veröffentlicht in The Statesman Festival , 1991.
„Die Baro-yaari-Puja wich 1910 der Sarbajanin oder Gemeinschafts-Puja, als die Sanatan Dharmotsahini Sabha die erste echte Gemeinschafts-Puja in Baghbazar in Kalkutta mit voller öffentlicher Beteiligung, öffentlicher Kontrolle und öffentlicher Beteiligung organisierte. Heute die vorherrschende Form von Bengali Durga Puja ist die ‚öffentliche‘ Version“, schreiben MD Muthukumaraswamy und Molly Kaushal in Folklore, Public Sphere, and Civil Society . Die Einrichtung der Gemeinschaft Durga Puja im Bengalen des 18. und 19. Jahrhunderts trug maßgeblich zur Entwicklung der hinduistischen bengalischen Kultur bei.
Britische Beteiligung an Durga Puja
Das Forschungspapier weist weiter darauf hin, dass:
„Hochrangige britische Beamte besuchen regelmäßig Durga Pujas, die von einflussreichen Bengalen organisiert werden, und britische Soldaten nehmen tatsächlich an den Pujas teil, haben die Gottheit gelobt und sogar gegrüßt, aber ‚der erstaunlichste Akt der Anbetung wurde von der East India Company selbst durchgeführt: im Jahr 1765 es bot eine Danksagungs-Puja an, zweifellos als politischer Akt, um seine hinduistischen Untertanen zu besänftigen, nachdem es das Diwani von Bengalen erhalten hatte. (Sukanta Chaudhuri, Hrsg. Calcutta: the Living City, Vol. 1: The Past) Und es wird berichtet, dass sogar der Generalprüfer der Company, John Chips, Durga Puja in seinem Büro in Birbhum organisierte, tatsächlich die volle offizielle Teilnahme der Briten in der Durga Puja dauerte bis 1840, als die Regierung ein Gesetz erließ, das eine solche Teilnahme verbot.
Mit der Verlegung der Hauptstadt Britisch-Indiens nach Delhi im Jahr 1911 wanderten viele Bengalen in die Stadt aus, um in Regierungsämtern zu arbeiten. Die erste Durga Puja in Delhi wurde in c abgehalten. 1910, als es durch die rituelle Weihe des " Mangal Kalash ", das die Gottheit symbolisiert, durchgeführt wurde. Diese Durga Puja, die 2009 ihr hundertjähriges Bestehen feiert, ist auch als Kaschmere Gate Durga Puja bekannt und wird derzeit von der Delhi Durga Puja Samiti auf dem Rasen der Bengali Senior Secondary School, Alipur Road, Delhi, organisiert.
Entwicklung der 'Pratima' und der 'Pandal'
Die traditionelle Ikone der Göttin, die während der Durga Puja verehrt wird, steht im Einklang mit der in den Schriften skizzierten Ikonographie. In Durga verliehen die Götter ihre Kräfte, um gemeinsam eine wunderschöne Göttin mit zehn Armen zu erschaffen, von denen jeder seine tödlichste Waffe trug. Das Tableau von Durga zeigt auch ihre vier Kinder – Kartikeya , Ganesha , Saraswati und Lakshmi . Das traditionelle Tonbild von Durga oder Pratima aus Ton mit allen fünf Göttern und Göttinnen unter einer Struktur ist als 'ek-chala' bekannt ('ek' = eins, 'chala' = Abdeckung).
Es gibt zwei Arten von Verzierungen, die auf Ton verwendet werden – Sholar Saaj und Daker Saaj . In ersterem ist die Pratima traditionell mit dem weißen Kern des Shola- Schilfs verziert, der in Sumpfgebieten wächst. Als die Anhänger wohlhabender wurden, wurde geschlagenes Silber (Rangta) verwendet. Das Silber wurde früher aus Deutschland importiert und per Post (dak) geliefert . Daher der Name Daker Saaj .
Die riesigen temporären Überdachungen – gehalten von einem Rahmen aus Bambusstangen und mit buntem Stoff drapiert – die die Ikonen beherbergen, werden „Pandalen“ genannt. Moderne Pandals sind innovativ, künstlerisch und dekorativ zugleich und bieten ein visuelles Spektakel für die zahlreichen Besucher, die während der vier Tage der Durga Puja auf „Pandal-Hopping“ gehen.
