Upanishaden

Hinduismus Upanishaden

Die 13 wichtigsten Upanishaden

In den Upanishaden können wir den anmutigen Konflikt von Gedanken mit Gedanken, das Auftauchen befriedigenderer Gedanken und die ZurĂŒckweisung unzulĂ€nglicher Ideen studieren.

Hypothesen wurden auf dem PrĂŒfstein der Erfahrung aufgestellt und verworfen und nicht nach dem Diktat eines Glaubensbekenntnisses. So ging das Denken voran, um das Mysterium der Welt, in der wir leben, zu lĂŒften. Werfen wir einen kurzen Blick auf die 13 wichtigsten Upanishaden:

Chandogya Upanishad

Die Chandogya Upanishad ist die Upanishad, die den AnhĂ€ngern des Sama Veda gehört. Es sind eigentlich die letzten acht Kapitel des Chandogya Brahmana mit zehn Kapiteln , und es betont die Wichtigkeit des Chandogya Brahmana  und empfiehlt ein religiöses Leben, das Opfer, Sparsamkeit, WohltĂ€tigkeit und das Studium der Veden wĂ€hrend des Lebens in der Haus eines Gurus. Diese Upanishad enthĂ€lt die Reinkarnationslehre als ethische Konsequenz aus Karma . Es listet und erklĂ€rt auch den Wert menschlicher Attribute wie Sprache, Wille, Denken, Meditation, VerstĂ€ndnis, StĂ€rke, GedĂ€chtnis und Hoffnung.

Kena Upanishad

Die Kena Upanishad leitet ihren Namen von dem Wort „Kena“ ab, was „von wem“ bedeutet. Es hat vier Abschnitte, die ersten beiden in Versen und die anderen beiden in Prosa. Der metrische Teil befasst sich mit dem Höchsten Unqualifizierten Brahman, dem absoluten Prinzip, das der Welt der PhĂ€nomene zugrunde liegt, und der Prosateil befasst sich mit dem Höchsten als Gott, „Isvara“. Die Kena Upanishad kommt zu dem Schluss, wie Sandersen Beck es ausdrĂŒckt, dass Strenge, ZurĂŒckhaltung und Arbeit die Grundlage der mystischen Lehre sind; die Veden sind seine Glieder, und die Wahrheit ist seine Heimat. Wer es kennt, schlĂ€gt das Böse ab und etabliert sich in der vortrefflichsten, unendlichsten, himmlischen Welt.

Aitareya Upanishad

Die Aitareya Upanishad gehört zum Rigveda. Es ist der Zweck dieser Upanishad, den Geist des Opfernden weg vom Ă€ußeren Zeremoniellen hin zu seiner inneren Bedeutung zu fĂŒhren. Es befasst sich mit der Entstehung des Universums und der Erschaffung des Lebens, der Sinne, der Organe und der Organismen. Es versucht auch, in die IdentitĂ€t der Intelligenz einzutauchen, die es uns ermöglicht, zu sehen, zu sprechen, zu riechen, zu hören und zu wissen.

Kaushitaki-Upanishad

Die Kaushitaki Upanishad untersucht die Frage, ob es ein Ende des Reinkarnationszyklus gibt, und hĂ€lt an der Vorherrschaft der Seele ('Atman') fest, die letztendlich fĂŒr alles verantwortlich ist, was sie erlebt.

Katha Upanishad

Die Katha Upanishad, die zum Yajur Veda gehört, besteht aus zwei Kapiteln mit jeweils drei Abschnitten. Es verwendet eine alte Geschichte aus dem Rig Veda ĂŒber einen Vater, der seinen Sohn dem Tod (Yama) ĂŒbergibt, wĂ€hrend er einige der höchsten Lehren der mystischen SpiritualitĂ€t hervorbringt. Es gibt einige Passagen, die der Gita und der Katha Upanishad gemeinsam sind.

Die Psychologie wird hier anhand der Analogie eines Streitwagens erklĂ€rt. Die Seele ist der Herr des Streitwagens, der der Körper ist; die Intuition ist der Wagenlenker, der Geist die ZĂŒgel, die Sinne die Pferde und die Sinnesobjekte die Wege. Diejenigen, deren Geist undiszipliniert ist, erreichen nie ihr Ziel und werden wiedergeboren. Die Weisen und Disziplinierten, heißt es, erreichen ihr Ziel und werden aus dem Kreislauf der Wiedergeburt befreit.

Mundaka Upanishad

Die Mundaka Upanishad gehört zum Atharva Veda und hat drei Kapitel, von denen jedes zwei Abschnitte hat. Der Name leitet sich von der Wurzel „mund“ (rasieren) ab, da derjenige, der die Lehre der Upanishad versteht, rasiert oder von Irrtum und Unwissenheit befreit ist.

Die Upanishad stellt klar die Unterscheidung zwischen dem höheren Wissen des Höchsten Brahman und dem niedrigeren Wissen der empirischen Welt fest – die sechs „Vedangas“ der Phonetik, des Rituals, der Grammatik, der Definition, der Metrik und der Astrologie. Durch diese höhere Weisheit und nicht durch Opfer oder Anbetung, die hier als „unsichere Boote“ betrachtet werden, kann man das Brahman erreichen. Wie die Katha warnt auch die Mundaka Upanishad vor „der Unwissenheit, sich fĂŒr gelernt zu halten und verblendet herumzulaufen wie ein Blinder, der einen Blinden fĂŒhrt“. Nur ein Asket ('sanyasi'), der alles aufgegeben hat, kann das höchste Wissen erlangen.

Taittiriya Upanishad

Die Taittiriya Upanishad ist auch Teil des Yajur Veda . Es ist in drei Abschnitte unterteilt: Der erste befasst sich mit der Wissenschaft der Phonetik und Aussprache, der zweite und der dritte mit der Erkenntnis des Höchsten Selbst ('Paramatmajnana'). Noch einmal hier, Aumwird als Frieden der Seele betont, und die Gebete enden mit Aum und dem dreimaligen Singen des Friedens ('Shanti'), dem oft der Gedanke vorausgeht: "Mögen wir niemals hassen." Es gibt eine Debatte darĂŒber, wie wichtig es ist, die Wahrheit zu suchen, Sparmaßnahmen zu durchlaufen und die Veden zu studieren. Ein Lehrer sagt, Wahrheit sei an erster Stelle, ein anderer Strenge, und ein dritter behauptet, dass das Studium und die Lehre des Veda an erster Stelle stehen, weil sie Strenge und Disziplin beinhalten. Schließlich heißt es, dass das höchste Ziel darin besteht, das Brahman zu kennen, denn das ist die Wahrheit.

Die Brihadaranyaka Upanishad, Svetasvatara Upanishad, Isavasya Upanishad, Prashna Upanishad, Mandukya Upanishad und die Maitri Upanishad sind die anderen wichtigen und bekannten BĂŒcher der Upanishaden.

Brihadaranyaka Upanishad

Die Brihadaranyaka Upanishad, die allgemein als die wichtigste der Upanishaden anerkannt wird, besteht aus drei Abschnitten ('Kandas'), dem Madhu Kanda, das die Lehren der grundlegenden IdentitĂ€t des Individuums erlĂ€utert, und dem universellen Selbst, dem Muni Kanda, das liefert die philosophische BegrĂŒndung der Lehre und des Khila Kanda, das sich mit bestimmten Formen der Anbetung und Meditation befasst ('upasana'), dem Hören der 'upadesha' oder der Lehre ('sravana'), logischer Reflexion ('manana'), und kontemplative Meditation ('nididhyasana').

TS Eliots bahnbrechendes Werk  The Waste Land  endet mit der Wiederholung der drei Kardinaltugenden aus dieser Upanishad: „Damyata“ (ZurĂŒckhaltung), „Datta“ (WohltĂ€tigkeit) und „Dayadhvam“ (MitgefĂŒhl), gefolgt von der Segnung „Shaantih Shantih Shantih“. das Eliot selbst mit „der Frieden, der das Verstehen ĂŒbersteigt“ ĂŒbersetzte.

Svetasvatara Upanishad

Die Svetasvatara Upanishad leitet ihren Namen von dem Weisen ab, der sie gelehrt hat. Es hat einen theistischen Charakter und identifiziert das Höchste Brahman mit Rudra ( Shiva ), der als der Autor der Welt, ihr BeschĂŒtzer und FĂŒhrer konzipiert ist. Die Betonung liegt nicht auf Brahman dem Absoluten, dessen vollkommene Vollkommenheit keinerlei VerĂ€nderung oder Evolution zulĂ€sst, sondern auf dem persönlichen „Isvara“, allwissend und allmĂ€chtig, der das manifestierte Brahma ist. Diese Upanishad lehrt die Einheit der Seelen und der Welt in der einen Höchsten RealitĂ€t. Es ist ein Versuch, die unterschiedlichen philosophischen und religiösen Ansichten, die zur Zeit seiner Entstehung vorherrschten, miteinander in Einklang zu bringen.

Isavasya Upanishad

Die Isavasya Upanishad leitet ihren Namen vom Anfangswort des Textes „Isavasya“ oder „Isa“ ab, was „Herr“ bedeutet und alles umfasst, was sich in der Welt bewegt. Diese sehr verehrte kurze Upanishade wird oft an den Anfang der Upanishaden gestellt und markiert den Trend zum Monotheismus in den Upanishaden. Sein Hauptzweck ist es, die wesentliche Einheit von Gott und der Welt, Sein und Werden zu lehren. Es interessiert weniger das Absolute an sich ('Parabrahman') als vielmehr das Absolute in Beziehung zur Welt ('Paramesvara'). Es besagt, dass es Freude bringen kann, der Welt zu entsagen und den Besitz anderer nicht zu begehren. Die Isha Upanishad endet mit einem Gebet zu Surya (Sonne) und Agni (Feuer).

Prasna Upanishad

Die Prashna Upanishad gehört zum Atharva-Veda und hat sechs Abschnitte, die sich mit sechs Fragen oder 'Prashna' befassen, die einem Weisen von seinen SchĂŒlern gestellt wurden. Die Fragen lauten: Woher stammen all die Kreaturen? Wie viele Engel unterstĂŒtzen und erleuchten ein Geschöpf und welches ist das Höchste? Welche Beziehung besteht zwischen dem Lebensatem und der Seele? Was sind Schlaf, Wachen und TrĂ€ume? Was ist das Ergebnis der Meditation ĂŒber das Wort Aum? Was sind die sechzehn Teile des Geistes? Diese Upanishad beantwortet all diese sechs lebenswichtigen Fragen.

Mandukya Upanishad

Die Mandukya Upanishad gehört zum Atharva Veda und ist eine Darstellung des Prinzips von Aum , das aus drei Elementen besteht, a, u, m, die verwendet werden können, um die Seele selbst zu erfahren. Es enthĂ€lt zwölf Verse, die vier Bewusstseinsebenen beschreiben: Wachen, TrĂ€umen, Tiefschlaf und einen vierten mystischen Zustand des Einsseins mit der Seele. Diese Upanishade allein, so heißt es, reicht aus, um einen zur Befreiung zu fĂŒhren.

Maitri Upanishad

Die Maitri Upanishad ist die letzte der sogenannten Haupt-Upanishaden. Es empfiehlt die Meditation ĂŒber die Seele ('Atman') und das Leben ('Prana'). Es besagt, dass der Körper wie ein Streitwagen ohne Intelligenz ist, aber er wird von einem intelligenten Wesen angetrieben, das rein, ruhig, atemlos, selbstlos, unsterblich, ungeboren, standhaft, unabhĂ€ngig und endlos ist.

Der Wagenlenker ist der Verstand, die ZĂŒgel sind die fĂŒnf Wahrnehmungsorgane, die Pferde sind die Handlungsorgane, und die Seele ist unmanifestiert, unmerklich, unbegreiflich, selbstlos, standhaft, makellos und selbstbeharrlich. Es erzĂ€hlt auch die Geschichte eines Königs, Brihadratha, der erkannte, dass sein Körper nicht ewig ist, und in den Wald ging, um Entbehrungen zu praktizieren und Befreiung von der Reinkarnation der Existenz zu suchen.

Hinduismus Heilige Texte

Heilige Schriften, SchlĂŒsseltexte und Epen im Hinduismus